במסגרת המחקר שלנו סקרנו כ-350 קטעי גניזה המציגים נוסחים אשר שונים מהנוסח הרווח של התלמוד הבבלי. במסגרת הסקירה תיארנו באופן ראשוני את נוסחם של הקטעים הללו ואיתרנו, ברמת סבירות גבוהה, קטעים המציגים מסורת שונה של בבלי. מתוך קטעים אלה נבחרו שבעה עותקי גניזה משבעה פרקי תלמוד שהציגו את התופעות העשירות והמופלגות ביותר. מסורותיהם של פרקים אלה נחקרו באופן שיטתי במסגרת הפרויקט. כל שבע המסורות שנחקרו הציגו חילופים רבים, מגוונים ומשמעותיים בהשוואה למסורת הרווחת. השוואה מדוקדקת בין המסורות לימדה על החופשיות הרבה של הטקסט התלמודי ולא אחת היא אפשרה גם לשחזר את צורתן הקדומה של סוגיות, בשלב שקדם להתפצלות הסוגיות. מכל זה עלה כי המסורות השונות נוסדו בשלבי מסירה ראשונים של התלמוד הבבלי ובמקרה אחד אפילו בשלב עריכה מאוחר. כמו כן עלו גם כמה תופעות מפליגות, המיוחדות למסורות ספציפיות, חלקן נדירות ביותר ויש גם שטרם תוארו במחקר. אציין כאן שתי תופעות מסוג זה. המסורת המיוחדת שהתגלתה בפרק ט"ז של מסכת שבת כוללת חילופי מקום יוצאי דופן המייצגים שלב קדום מאוד, ומאופיינים כחילופי עריכה. כמו כן, עותקי הגניזה בפרק השמיני של מסכת שבועות מלמדים על אפשרות קיומה של מסורת בבלית שבמשנתה היו רק שתי משניות מפרק זה, ולא היה בה פרק שמיני שלם. שבע המסורות שנחקרו, המתווספות למסורות ספורות שנחשפו בעבר, כמו גם התוצאות הראשונות שעלו מסקירתם של 350 קטעים, מהווות בסיס לתיאור מקיף ראשון של תולדות מסורותיו הקדומות של התלמוד הבבלי. בדעתי לבצע מחקר זה בשנים הקרובות, כהמשך טבעי לפרויקט הנוכחי.